第二百六十四章坐井观天

第二天一早，新任刑部尚书李大人视察刑部大牢，在最里面的小黑牢中，李广利看到了刘平飞，形容略显憔悴。刘平飞也看到了这位熟悉的李大人，同时注意到李大人身旁的叶明新。刘平飞没有作声，装出一副漫然的样子，从表面看从不认识他们。

回到宫中，理怀帝对刘平飞的表现很满意，笑着对李广利道：“这个江哲庆倒是蛮识趣，朕是天子金口玉言，既然说了不伤害于他，那就把他送到玉清宫去。他耍的魔术是绝活，说不会朕的六十岁寿诞还能让他出来为朕表演一番。”

喝了口茶，理怀帝道：“二月二十八日，朕要前往玉清宫上香，届时爱卿将那江哲庆押送到玉清宫，交予玉清宫中的道人看管。这江哲庆有幸住在神仙住所，朕待他也算不薄了。只要他老老实实，朕六十岁的时候就放他出来，让他做个乐正官。”

理怀帝说的玉清宫在丽都城东面二十里外的玉清宫，这是一座由皇家供奉的道观。道教随元朝南渡，开始在南方迅猛发展，后来元朝分化为大理和洛国两国，这两国仍以道教为国教，两国皇帝都大力推行道教，不断兴修道观，两国的都城、州县、名山中道观林立，信徒众多，道教教义深入民心，上到帝王下至百姓，都笃信不疑，众生或妄图成仙，长生不老；或迷信房中采补术，吸阴补阳；或麻痹自己，祈盼轮回。

道教的存在，与皇家有着千丝万缕的联系，道家有“六人”之说，即神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，这些舆论有利于巩固君王的统治。道家还为朝庭训练内家高手、护佑重臣；向普通大众劝善惩恶，维护三纲五常；抑制和反对佛教南下；利用道教神仙方术宣扬长生成仙之说；向君王、大臣、士绅们推销养生、服食、炼丹、房中等术等等，无不适合了两国上层统治的需要。所以，两国历代君王都有兴建、维修、供奉道观之举，大理国的玉清宫和洛国的上清观就是其中的代表。

玉清宫座落在丽都城东面二十里的玉清峰，当年元朝时道教先祖明宇真人云游到此处，见此处诸峰环绕，玉清峰青翠如玉，山脚有深潭，清明亦如玉，半山有瀑布，犹如泻玉，深合道家清净、自然之意，明宇真人因此停驻建观，因山名玉清故观名玉清宫。

后大理国定都在丽都城，屡次重修扩建玉清宫，至今玉清宫已有大小殿堂百余座。道观依山势而建，楼、廊、殿、阁、苑等罗列其中，中轴线上依次为牌楼、山门、灵宫殿、玉皇殿、七真殿、吕祖殿、四御殿、戒台、云集山房等，其他如藏经阁、碑亭、斗姆宫、后堂、库房、厢房、斋堂、厨房等一应俱全。

玉清宫殿宇建筑宏伟壮丽，多数大殿都是三层建筑，殿内用灵芝、仙鹤、八卦、八仙等道教图案装饰，雕梁画栋极尽华美。玉清宫内有道士一千多人，当代观主明空真人，被理成帝册封为“冲虚至道六妙无为光范衍教庄静普贤大真人”，除观主外道观内还设有监院，客、寮、库、帐、经、典、堂、号等八大执事，分头负责八个方面的事务。（客即客堂，负责人称知客，负责接待宾客，并协助监院总理事务；寮即寮房，负责人称巡照，负责劳动事务；库即库房，负责人称库头，负责库房；帐即帐房，负责人称帐房，负责财务；经即经堂，负责人称高功，负责诵经；典既是典造（或称点座），负责人称典造，负责伙食；堂即十方堂（或称云水堂），负责人称堂主，负责安置游方道士；号即号房，负责人称迎宾，负责先行迎接和初步了解游方道士）此外还有“三都五主十八头”，三都为名誉职务，五主和十八头各司一职，地位低于八大执事。（详细介绍附于后，摘自网络）

玉清宫有个与别家道观不同的建筑－－“洗心殿”，道经中有“洗心忏悔”之语，这座大殿是大理第三代皇帝理庄帝所建。这位理庄帝在玉清宫道人的帮助下逆袭太子登上皇位，将原太子和拥护太子的文武大臣全部关押在玉清宫，修建这座洗心殿，让这些人洗心革面，受道法教诲，将来重新为朝庭效力。

大理国从此便多了一个特殊的“监狱”，专门看守王公贵戚以及帝王认为仍有价值的文武大臣。自打有了洗心殿以来，这其中的“罪犯”从未断过，有时多有时少，有的人终老在其中，有的人重获自由，重掌大权，不过有一点，从未发生过有人从洗心殿中逃脱的记录。

玉清宫后山有一个深谷，深谷呈圆锥状，沿谷沿开凿出米许石路，一路螺旋向下，顺路挖出石洞，原是宫中得道真人闭关参玄之所，后随着年代的推移，洗心殿内的“罪犯”越来越多，洗心殿逐渐无法容纳这么多的人。于是，不知哪任帝王下令，将洗心殿重建在后山深谷之上，让那些“罪犯”们住进石洞中，而洗心殿成为看押他们的道人所住。

二月二十八日，理怀帝驾临玉清宫，虽说叶明新曾多次来过玉清宫，但作为帝王还是第一次驾临，明空真人一早便率领全观的道人在牌楼前迎候。天子出行，各种仪仗、法器排列整齐，随行大臣、待卫、太监宫女浩浩荡荡，逶迤数里，沿途净水泼街、黄土铺道，百姓焚香
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