“地理时务，刘偶斋确实隔膜，”关卓凡说道，“可是，孔、孟的书，写在两千多年前；程、朱的书，也写了七、’为主，也没有两次正经考‘时务’的！读书人十年寒窗，一切心力，全放在‘时文’上面，‘时务’上面，自然隔膜，荒唐如刘偶斋，也就不稀奇了！”

“时文”，就是；“时务”倭仁自然而然，想到了三个字：“时务策”。

“时务策”，这是远比“时文”更加古老的一个名词。

唐、宋科举，经义之外，都要考“时务策”，也叫“试策”、“策论”，即要求考生对时政问题，表自己的看法和议论。彼时，经义、时务并重，两者不可偏废。

到了明朝，“时务策”的考试，基本取消，集中考试考生对经义的理解和掌握。

清承明制，虽然还在各级科举考试的一头一尾“县试”和“殿试”中，留了一点“时务策”的尾巴，但其对考生的逐级进迁，不存在什么实质性的影响。所以，考生的精力，依旧几乎百分百放在了经义上面。经义是用“时文”来诠释的，因此，考生十载寒窗，绝大部分光阴，都花在了上面。

成于明，年代接近本朝，乃称“时文”。彼时，“时务策”早已从科举考试中黯然退出了。

轩王难道想……恢复“时务策”？

这个疑问，憋不住，终于问了出来：“王爷的意思，是不是要……恢复‘时务策’？”

我说了这么一大篇儿，就是为了你这句话啊！

“正是！艮翁高明！”

真要恢复“时务策”？倭仁一时茫然无语。

还有，什么叫“高明”？是夸赞我猜对了你的意思呢？还是说恢复“时务策”这个主意高明？如是后者，若真的恢复了“时务策”，这……岂非成了我倭艮峰的建言了？

如是，士林何以目我？

哎哟，这可不成啊！

一念及此，倭仁大为着忙，说道：“王爷，本朝制度完备，圣圣相继，难以轻易……”

倭仁口中的“易”，是“变易”的意思。

关卓凡微笑着摇了摇头，说道：“艮翁，不是‘变易’，是‘恢复’！恢复‘时务策’，恢复唐、宋旧制耳！”

顿了一顿，说道：“本朝制度，承继前明，艮翁，咱俩都是旗人，彼此之间，不用打什么马虎眼儿什么‘圣圣相继’，不都是承自前明？前明的玩意儿……嘿嘿！再者说了，若论文气之盛，前明如何比得上唐，更如何及得上宋？艮翁，你是宗程、朱的，程子、朱子，可是两宋的，接6九渊衣钵的王阳明，倒是前明的！”

关卓凡这番道理，似是而非，倭仁的脑子有点儿转不过来了。

倭仁讲理学，以两程和朱熹为正宗，一向批判6九渊和王阳明为“外道”的，可是，因为两程和朱熹是宋朝人，王阳明是明朝的，说到科举制度，宋朝的就比明朝的好？这个，好像什么地方有点儿不大对劲儿……

再说，6九渊也是宋朝的呀。

可是，说前明的文气不及两宋，倭仁却是不能不认同的。

仲怔了好一会儿，又想到了一件事，倭仁迟疑着说道：“王爷，就算恢复了‘时务策’，也未必……管用啊？圣人之书，立德立言，可是，其中，哪有什么‘时务’？这个，你方才不是也说过了吗？贸然恢复‘时务策’，考试的时候，叫士子们……何所本呢？这，这，不就乱套了吗？”

好好，倭老夫子，我想要什么话，你就说什么话，太配合了。

留意，戏肉来啦。

*(未完待续。)
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