第二百十一章这不叫慈哀，是知己求全订

为了加快建设朝歌城的进度，原朝歌和原毫都城所有的居民都被迁徙到了祖山内居住，同时也在纍城筛选了大批三好市民总共万九千人在祖山内共同建设朝歌城。

于是原朝歌，原毫都和纍城的人口重要就是后期燕地遗民与野人还有早期的东胡奴隶和白狄部氏族构成的。

俗话说有人的处所就有江湖，有江湖自然就有小圈子。

于是在墨怜的默许下，这三座城，被这四方实力瓜分了。

前朝歌被人口已经达到三万的野人团体占领了，他们的头领金蛙王上书向王诩申请氏族名，自称辽河玄菟族遗民，盼看孤竹国能够赏赐他祖先的光荣，于是这一支野人现在都是玄菟族人。

玄菟族人由于出身山林野人，所以体格强健而且踏实肯干，固然至少不高，但是胜在听话，在进住朝歌城后，将朝歌城的把持领域一致扩大到了鸟滩，耕地面积也扩大了三倍有余，而且擅长驯养畜牧。

由于玄菟族人这些特质，深受哑儿和墨壬爱好，墨壬现在的鸟笼已经扩建数倍了，记载在册，筹备繁育的鸟类都将近三十种了，其中白鹤，天鹅，白鹳等大型鸟类已经驯养了第二代了。

而且哑儿的田鸡养殖打算也大获成功，由于蝌蚪们缺乏天敌，生存率高的吓人，各城食堂现在天天都有供给田鸡肉，蟾蜍由于王诩禁止食用，所以都被放生到城市和林中吃虫蚊了。

不过比较哀凉的是，这些蟾蜍固然数目巨多，但是无奈野鸟的数目更加宏大，终极还是都葬身鸟腹了。

而且野鸟不但吃城内的蟾蜍，还会吃居民晾在外面的粮食，而且成千上万的野鸟来一趟城市，就会带来一场鸟粪雨，为此城内居民跟野鸟产生过很多次战斗了。

相对照玄菟族在前朝歌的欣欣向荣，占领了前毫都的燕地遗民则显得有些平庸了。

可能是习惯了燕国的耕种规律，燕地遗民对于耕地就是中规中矩的完成任务，也不会特地往开荒地步，天天完成个人工作量之后就好了。

以前在燕国的时候，耕地是要上税的，所认为了吃饭，大众不得不往劳动，而且燕国还是井田制，所谓井田制就是国家划分给你一块地步，分成九块，中间最大的一块叫做公田，也就是给国家上税用的，你只有先完成了公田的耕种，才干往耕种四周块私田。

所认为了吃饱饭，一户五口之家，基础上都是男女老少出动才干够委曲完成一家人的温饱。

但是孤竹国没有上税这个制度，只有天天的基础工作时长，然后就能够往食堂免费吃饭，还能吃到饱，而且耕种的工作量由于耕种用具的先进，以前需要五口人完成的工作，现在只需要一个人就能完成。

所以给燕地遗民供给了大批的空闲时间。

于是燕地遗民就用给这些空闲时间，在居委会接任务，完成后获得嘉奖来兑换自己需要的东西。

所以尽管前毫都城内燕地人口已经接近六万人了，而且外面的土地更加广阔肥沃，他们却没有过剩开荒的心思，所以前毫都城基础上没有太大变更。

但是燕地遗民个体却有了翻天覆地的变更，全城六万余人，几乎人人都穿新衣，甚至还有佩戴收工首饰的，家家独门独户庭院，院内还有养狗畜羊种枣树，日子过的堪比燕国的百姓。

由此一下子就看出，两个不同文化忽然造就出的团体差距了。

玄菟族人相对无私一些，他们所有的劳动都是为了全部部族利益而付出的，所以他们全部的精力都放在开垦荒地，畜牧放羊以及修筑城市上。

而燕地遗民则更自私一些，他们在完成集体任务之后，过剩的付出都是为了实现自身需求。

两种不同的生活态度和文化，自然就涌现了鲜明的对照和抵触。

玄菟族人会鄙视燕地遗民们好逸恶劳，燕地遗民则感到玄菟族人们头脑进水，两方互相嫌弃，而且很少往来。

而早期的东胡奴隶和后押送来的六万东胡妇孺则都被安置在林胡部，由于间隔其他三城较远，而且是在墨狼的直系统属下，已经慢慢造就成了孤竹人，重要负责造就练习准备军。

最后的就是没有太大变动的纍城，除了抽走五万多人往祖山中建设朝歌城外，纍城总体没有太大的变更，在仇禾和周红儿的共同治理下，重要还是为孤竹国承担了供给冶金，烧砖，修路等基建任务，而且白狄部氏族和本来纍城奴隶之间的抵触也渐渐消融了。

而且由于这次周红儿带着臧荼出访箕子城成功，加上仇珠儿带回来东胡灭亡的消息后，白狄部十几个氏族已经做好筹备迁进祖山内居住了，由于他们已经看出来了，白狄氏族的光荣，已经熄灭了。

他们以后，就是孤竹国的一群普通居民。

这样平衡的局面一直保持到不久前，齐国遗民到来后。

固然说燕地遗民的生活程度已经达到了百姓贵族的水准，但是也只是物质上而已，在精力上，他们依旧是黔首。

但是齐国遗民
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