第二百九十四章仙子下凡求全订

得民心者，得天下。

是一个针对统治阶级的本质道理。

但是道理这个东西，也是最经不起现实推敲的。

毕竟对于大多数人来说，即便明确很多道理，也同样过不好这一生。

问题的根源就在于，道理所处的外界环境一直在变更，导致道理也会受到影响变更。

所以才会涌现老子传道，诸子百家之说。

所谓的诸子百家，固然是个统称，但是真的追究起来，战国时代的诸子，可能不止百家，甚至千家都有可能，由于每个人从道家摘抄任何一句本质道理，都可以根据各种现实变更，自成一派，自立一家。

这就是老子道德经中最本质的道理。

道生一，一生二，二生三，三生万物

得民心者，得天下。

这个道理就是传授统治阶级，得到其他人的认可，就可以掌控其他人。

但是人类这种生物，最可怕的就是在于学不会认可。

动物世界中所有的生物都学会了尊重自然，尊重本能的往生活。

只有人类，非要压抑本能，寻衅自然的往生活。

人类称其为文明，为进步，为智慧。

本来应当跟自然界所有生物一样，只需要解决衣食住行问题就好了，人类非要往追寻另外一条明知道的会逝世的路。

早期人类的认可，跟其他生物没有太大的差别，就是依附武力，武力强能够狩猎，掩护族群人的就会被认可成为领袖。

后来人类的智慧产生变更，学会了应用工具后，创造强健也不足为惧，毕竟强如猛犸象这种霸主，也被人类吃的一干二净。

于是这个时候，控制智慧的人就得到认可，成为领袖。

但是随着再一步发展，很多人类分辨控制了不同的智慧，智慧和智慧之间同样需要得到认可，于是就有了战斗，然后两败俱伤，互相让步。

但是在战斗中，其他没有控制智慧的人，就失往了对控制智慧者的认可，于是阶级再次产生了变更，智慧也无法被大多数人认可。

于是大家由根据自然界中各种稀奇古怪的不可抗力，创造了天神，对于天神的认可，一直持续了十几万年，直到像商汤这种人涌现，连天神都要取而代之。

所以人类，是一种永远学不会认可的生物，所以人类将其定义为进步。

而进步的特点，就是必需要经历毁灭，才会重塑认可。

就像是国家一样，国民认可国家，是由于国家供给了值得让国民认可的安全感，但是当这种安全感消散了，自然对于国家的认可就消散了。

这个时候，国民就会发出各种不满的声音，口伐笔诛的攻击本来的国家，再持续寻找下一个值得认可的安全感回属。

齐国灭了，齐国的王室做了让齐国百姓仇恨的事情，自然齐国百姓对于齐国这个概念就失往了认可，投奔田安，不是投奔他齐国天孙的身份，而是投奔他在齐国时被大家认可的贤名。

然而田安没有让齐国难民扫兴，田安给他们供给了可以栖息的处所和食品，让他们短暂的找到了安全感。

但是当另外一个，供给了更好的安身之所和食品的时候，齐国难民自然也会下意识的认可这个更加具有安全感的人，即便这个人，活在众人的口口相传中。

“孤竹国的司徒是一位尽美的仙子，拥有世界上最仁慈的心肠，对任何一个人都十分友善，齐国的贵女在她眼前就如同獐鼠般可笑。”

“什么是仙子啊？”

“天神知道吧，女的天神，就叫仙子。”

“啊？竟然不是凡人。”

“嘘，当然不是凡人，你看，哪个凡人能够给我们吃这么多的肉，即便是周天子也没有这样的善心啊。”

“本来真的有天神会拯救我们啊，苍天有眼啊。”

孤竹国的司徒大人是一位仙子的事情，迅速在全部齐国难民团体中流传着，肉食加上天神的双重吸引力，让所有人对于这些司徒大人都布满着好奇和感谢。

骑着马从难民营外走过的仇珠儿听到随从的翻译后，摘下了脸上的面纱，将蓝本遮蔽的严严实实的裙子又撩了起来。

果然瞬间引来了无数人的眼力，第一次看到仇珠儿真容的随从也下意识的失神了片刻，然后连忙带着她穿过繁忙的齐国难民人群，达到田安的营帐。

万一仇珠儿真的在这边出了什么意外，他可担待不起，毕竟这些人，都是齐国难民啊，谁知道齐国有没有什么对于女性的特别法规。

在物质和手段上拼不过墨怜，田安只能用与民同苦来博得齐人的认可了，所以他与难民同吃同住，赞助他们解决眼下的艰苦。

固然昨天刚刚说动臧荼，但是如何跟孤竹国谈判，还需要从长计较。

仇珠儿实在早就在毫都视察两天了，直到今天才愿意来赴约，就是看见了田安确实是一个能成事的人，看营帐的样子
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