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重生之改天换地 第一卷 少年天才 第一千一百零二章 没开一个房

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假如只是减少学生的外语学习累赘，那么陈康杰的这第一份提案还并不算完整。

他打算在提案里面提出增设一门《科技史》的课程，这能赞助有效买通文理科的隔阂。

1959年英国科学家兼小说家查尔斯?珀西?斯诺（CharlesPerow，简称C.P.斯诺）发表了一本书叫做《两种文化与科学变更》（TheTwodtheStificRevolution）。

在书中，斯诺认为全部西方社会的智力生活已经日益分列为两个极真个团体，一级是文学知识分子，另一极是科学家，特别是最有代表性的物理学家，二者之间存在着互不懂得的鸿沟，有时还互相仇恨和厌恶，尤其是在年轻人中间。

当然，大多数都是由于缺乏懂得，他们都荒谬的曲解了对方的形象，他们看待问題的态度完整不同，甚至在情绪上也难以找到很多共同的基础。

斯诺写道：我简直沒有想到那些科学家同传统文化的接洽会那样松弛，简直就像是敬礼时情势的碰一下帽檐而已，……传统文化的全部文献似乎与他们的兴趣无关，……他们把自己搞得很贫乏，那么另一边会怎么想呢，也同样贫乏，也许更严重些，由于那些文学知识分子对此更加自负，他们仍然爱好自称传统文化就是全部“文化”，似乎根本就不存在自然秩序，似乎摸索自然秩序无论就其本身的价值或者就其成果來说都毫无意义，似乎物理世界的科学大厦无论在智力深度、复杂性或阐明方法方面都不是人类最俏丽、最奥妙的集体创造。

C.P斯诺对医治这种决裂，给出了两种药方，其一是创造出第三种文化，其二是他虽未深进、却一再讲述的教导：可供我们选择的基础手段是教导，重要是中、小学教导，也包含大专院校，沒有理由再让下一代人广泛无知，或者像我们自己这样缺乏懂得力和同情心，……教导内的变更本身并不能解决我们的问題，但沒有这些变更我们甚至无法意识到这些问題是什么。

过年的时候，陈康杰恰好读到这本书，斯诺所开创的这一讨论今天仍在持续，很多学者在讨论开创第三种文化，布罗克曼两年条件出一些科学家开端直接与普通读者对话，这就是正在形成的第三种文化。

陈康杰认为，斯诺的两个药方实在是一个，沟通两种文化，或开创第三种文化，必须从教导着手。

对此，陈康杰提出两个主意，其一是中学建立科技史的课程，科技史毫无疑问附属于历史学，但是沒有必要将之并进历史教学，成为后者的一部分，独立地搞起科技史这门课程，要比将科技史纳进到历史学中來得轻易，且由于科技史如同艺术史，有其不同于传统史学的独立内容和门槛，要传统史家们完成这门课程有相当的难度，在中学的讲解，对学生乃至教师和研究者的历史眼力有极大的开辟，经过近现代的反思，我们应当认识到历史不是帝王将相的历史，但假如说这一逻辑的推论限于国民大众的历史，便是以一种狭隘的思想方法代替另一种狭隘，技工和科学的创造与创造，在很多时候对历史的推动和转变是在帝王将相之上的，这是透视历史发展的重要眼力，最早的史观囿于权利争取、军事征伐、政治制度的历史，以后经济史脱颖而出，经济史告诉人们，社会是如何运转的，而科技史告诉人们，历史是因何变更的，科技史更宏大、广角、诱人，更易懂得，能博得更多学生的热衷。

陈康杰作为一名文科生，他明确科技史对文科学生有极大的利益，很多文科学生对科学不感兴趣是由于微观上他们拙于盘算，科技史不是教授学生如何利用科学技巧，而是教授他如何懂得科技的重大创造对人类社会的影响，比如青铜、冶铁与国家和军事的关系，马鞍如何转变了军力对照，造纸、印刷术与科举的关系，古登堡如何转变了西方世界的信息存量，电的创造与普及，乃至电话得手机的演变，等等，这门课程的教授，极可能会引诱很多学生爱好科学。

重生之后还好点，重生之前，陈康杰对科技类的东西几乎是一无所知。

在合作《泰坦尼克号》的时候，绘画功底很强的卡梅隆增进告诉陈康杰：不要说我们不懂绘画，在感到上、审美上大家是同等的，我们可能弱于、也可能强于某个画家的，我们同画家的差别实在重要是伎俩，我们画不出來，同理，我们无力搞科学研究、技巧开发，但是对科学的演变及其对人类历史的转变，非科技工作者并不弱于专业科技工作者。


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