驾驭着不逝世战马疾驰在林间小径上，冯龙德完整没有想到陶德那个雇佣兵队长会派出几名前猎户身份的雇佣兵专门跟踪他，不过他就算知道了也会尽不在意：陶德对于重装骑兵林子里骑马度的懂得并没有什么毛病，他只是不知道冯龙德这个家伙所骑乘的不是普通的重型战马而是转生过后各方面大幅度加强的不逝世战马，在森林环境中行进的度虽说还会受到必定的影响，但那也比普通的重型战马在森林环境中的行进度快上太多了，仅凭着那些相对熟悉森林环境比尽大多数普通人穿梭林地的度快点有限的前猎户雇佣兵是完整不用想跟上他的度的了。小说．1．

“一个人独自对付差未几五十名广泛设备着全身板甲与板甲衣的教会骑士与教会士兵？哪怕我是一个龙魄原型体，罗恩病毒的那些基础能力能让我对付一大群普通人类领域的对手而不落下风，但还是警惕谨慎点好......”左手紧握着缰绳把持着不逝世战马的前进方向与整体度，冯龙德想着事情的同时右手不断微微伸缩着五指，好调剂到随时都能稳稳握紧兵器手柄的状态，“先看看能不能和平解决吧，固然这种可能性微乎其微......但上来二话不说就开打的话连可能性都没了，反正不管怎么说谈完再打比直接开殴要有些尝试的机会，谈不拢再把他们屠干净或者俘虏了也不迟......”

即便曾经是一个虔诚的天主教徒，但在这种情况下，冯龙德对于自己即将可能跟教会骑士与教会士兵展开战斗的情况完整没有任何顾虑或者心理累赘：且不说《狼与香辛料》里的教会相干信仰只不过跟现实世界里的基督教有必定类似度而已，对于世界各个主流宗教历史与相干教义都相当懂得的冯龙德非常明确处于极端宗教狂热状态的武装狂信徒跟可怕分子很多时候也没啥本质上的差别，要知道现在外面世界中肆虐的几乎所有可怕分子基础上全部都是逊尼派的极端狂热主义分子，由此可见宗教狂信徒的可怕程度与不可理喻性；除此之外，冯龙德在某种意义上来说也已经算是一个神祇了，虽说还没有达到悼亡之魂这种真正不逝世君王的灵魂层次以及有着极其广泛的信仰起源，但是通过深层的灵魂接洽，条顿营地内所有条顿往生者成员、不逝世劳动力以及条顿人类士兵与人类工作职员都能无时不刻地向他奉献微量却稳固的灵魂能量或者信仰元力，使他的灵魂之心每一天都在缓慢地增长强度与结构，不断地向着更高的灵魂层次靠近，态度与身份的不一样让他自然不会在一些情况下对于其他信仰的信徒能有多少仁慈——说不上残暴，只不过是什么情况下采用什么样的方法往做正确的事情罢了。

“说起来......伊斯兰教中的什叶派作为穆斯林世界中的少数派，可是一直受到正统的逊尼派的打压的，而且历史上他们在信心上与组织上比逊尼派要更加激进以及更团结......”双手紧握着缰绳，驾驭着不逝世战马以最快的度穿梭于林地的同时，冯龙德顺便想到了一些关于宗教方面与外面世界的事情，“然而有趣的是，进进现代社会之后，这年头最著名的可怕组织中几乎都是逊尼派，比如说老久以前的基地组织与这两年闹腾的就是明证......哦，想起来了，逊尼派的基础教义就是说先知穆罕默德说他自己是封印先知，而自他以后再无先知，他说的话集合成古兰经，就是真主天启的尽对真理，万世不易，一字不可变更，实用于任何时代的任何地区的任何穆斯林；

而什叶派固然基础承认这些内容，但是他们还多了一个漏洞补丁，那就是他们的伊玛目可以‘创制’权利来决定悬而未决的问题......在什叶派教徒看来，伊玛目标权威性固然远不如先知穆罕默德，但是他却可以针对于时代的变更现状来进行诸多教义上的创造性解读，同时也可以针对时代的变迁从而创制新的教法......靠，实在说白了，什叶派教徒是需要追随一位在世的教法权威者的，其成果就是在相当大的程度上破解了伊斯兰教广泛存在的僵化封闭问题，给什叶派带来了鲜活的时代生命力......不光如此

被什叶派教徒追随的教法权威者可是活生生确当代人，他们通常是什叶教派的领导人，属于集体利益的代表者，有了现实利益的顾虑就会考虑得失、影响以及进行衡量，因此就避免了像伊斯兰逊尼派瓦哈比教派的那种人人解经怎么想就怎么来、完整不顾集体利益与利益得失、只考虑掩护所谓的正统并逝世落后乐园的极端情况，就导致了什叶派

的宗教包容性和与时俱进的现代化都要远远过逊尼派，综合国力强与比较富饶的伊斯兰国家基础上宗教信仰履行开明政策并尽可能世俗化的，而逊尼派就只能尽可能地向十五世纪前的那个社会环境靠，当前时代越往后他们就越落后与封闭，由于无论逊尼派中的个别意识到了其根本性问题的信徒如何进行改革，毕竟难免被‘一字不可变更’的逊尼派原则打回本相，就形成了现在这种极真个情况......

”

“哈，以前铁血社团里还有一个据他自己所说自个儿属于什叶派的回回弟兄，他甚至都认为古兰经和圣训都不是最重要的，由于真主安拉的表现情势是被称
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