最关键的是，这是“明上谕”，不是“奏折交议”，就是说，这是既定的决策了，是“成法”了，不是拿来给你们讨论可行与否的。当然，也没人拦着你唱反调，但“上头”因之改弦更张的概率极低——上折反对，除了得罪当权者，并叫“上头”觉得你不识大体、不知进退之外，没有任何好处。

特别是在现在的这个节骨眼儿上。

这件事情，台下一直如鼎如沸，台上一直波平如镜。最终，没有任何人上折对之表任何“正式的”看法。

对于“太后劳军”、“两宫阅兵”这种“开天辟地未之有也”的天大事情，朝廷上下，居然完全吞声不语，真正是一个奇迹。

这个情形，是一个重要标志——这意味着，关卓凡秉政中枢之后，经过了一系列的对内对外斗争，权威终于得到了初步的巩固。

当然也有人暗地里痛心疾：道路以目！

不过，没有多少时间给保守派们捶胸顿足，“天大事情”一件接着一件，叫人应接不暇。

第一件，是两宫皇太后和皇上，要接见日本的女天皇了。

主持其事的礼部，领这个差使之时，上上下下个个兴高采烈，以为这次可有风头出了；但真正着手之后，很快便现，真是愁死个人！

本来理藩院也想插手这件事的，后来被关卓凡踢了出去。因为理藩院主管蒙、藏、回等地事务，如果让理藩院参合进来，就会给人一个印象：中国将日本视为藩属。

而关贝勒定的调子非常清晰：日本不是中国的藩属。在礼仪上。中、日两国必须“相敌”——就是“相当、相匹”之意。

这种礼仪。不要说本朝所无，明、元、宋、唐、晋、魏、汉、秦，一路上去两千年，也从来没有见过啊。

再上去，战国、春秋，国君之间，“相敌”的倒是不少，可那都是诸侯会盟。公侯伯子的，拿来比拟天子，也不成体统啊。

再上去，三代之事，礼制散佚，渺不可考，似乎也没有可以参详的例子。

唯一比较接近的“故事”，是前汉宣帝时，匈奴呼韩邪单于来降。

其时，汉有司咸曰：“单于非正朔所加。王者所客也，礼仪宜如诸侯王。称臣昧死再拜，位次诸侯王下。”

宣帝同意了“以客礼待之”的原则，但指示要提高具体待遇，单于应“位在诸侯王上”，“赞谒称臣而不名”。

把单于视为“王者所客”，“位在诸侯王上”，就隐然有“相敌”的意思了。而且，见面的时候，宣帝还“诏单于毋谒”，一而再、再而三地表示客气。但呼韩邪单于毕竟还是“称臣”，所以，这个“故事”，依然不好用。

几千年来，中国的对外交流，一直不存在现代意义的外交。畿服、册封、羁縻、朝贡，不论叫什么名字，中国人眼中的世界，本质上都是一张以中国为中心的散射状大网。在这张大网中，中国居天下之中，高高在上，王章要做。而且，做，就要做足。

不过，这篇文章确实不大好做。

单是举行典礼的场地，就几乎让礼部“宕机”了。

太和殿、中和殿、保和殿，这“三大殿”都不能选。

先不说选择“三大殿”是否合乎仪制，就说“基础设施”，“三大殿”就不能满足要求了。

太和殿和保和殿，殿中都有高台丹陛，上设宝座。典礼上，两国元必同时上座，如果典礼在太和殿或保和殿举行，高台丹陛上就一个宝座，怎么坐？

这还不是最重要的。

最重要的是，典礼上，与礼的中国官员，向小皇帝、两宫皇太后行的礼，和向日本女天皇行的礼，是不一样的。如果两国元同在高台丹陛之上，如何能够分别受礼呢？

（今天更得晚了一点，各位书友见谅）

*(未完待续。。)
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