日本那边倒是不存在这个问题。。。和樱天皇随行的女官中，品级足够参加典礼的，只有庭田嗣子一位。庭田典侍已经表示：愿意以参见天皇的仪节，向中国的皇帝和皇太后行礼，即行平伏礼。

中和殿没有高台丹陛，殿中央只有一层地台，高不足一尺，本来是符合要求的。但地台的面积不大，摆上四位国家元，实在是过于拥挤了；而且，因为过于拥挤，亦会产生同样的难以分别受礼的问题。

所以，地台必须向两边扩展。在技术上上，这非常简单：做两个活动的地台，拼在原地台的两边，整个地台的面积便大大扩展；典礼后，将活动的地台撤走，即可恢复原状。

可是，中和殿地台左右两侧，各有一根大柱，距地台边缘亦不足一尺，中和殿的地台是不可能向两边扩展的了。

“前三殿”不成，“后三宫”呢？

“后三宫”中，交泰殿，是皇后生日受礼以及贮存大清“二十五宝玺”的地方；坤宁宫，理论上是“中宫”——皇后的正寝殿，但事实上已经变成了皇宫专祭萨满之所。

这两处宫殿，“专业性”极强，肯定是不适宜用来举行涉外典礼的。

“后三宫”之的乾清宫呢？乾清宫气势恢宏，不输“三大殿”，但和太和殿、保和殿一样，乾清宫正殿中央，亦是高台丹陛。

挑来拣去，最后还是决定，典礼放在养心殿举行。

养心殿在紫禁城中的地位。本来并不算高。但自从世宗移居养心殿后。养心殿的地位便慢慢地高了起来。两宫垂帘听政之后，养心殿更已成为中国事实上的政治神经中枢。拿这个说事，讲给日本人听，“在养心殿举行典礼，是俺们特别重视你们的意思”——大约也能自圆其说。

关键是养心殿的“明殿”——即正殿，中央既没有高台丹陛，也没有碍事的柱子，可以按计划“改造”。

礼部绞尽脑汁。拿出了以下一套方案。

养心殿中央地台向两边扩展，地台中间，置可折叠的明黄纱屏采、铺陈辞藻”之意。堂内储藏《四库全书荟要》，实为文明会萃之所，教化典型之地。

之所以要安排和樱天皇参观“摛藻堂”，是因为和樱天皇西渡，用的名义，是“讲求学问，教化百代，垂范后世”，参观《四库全书荟要》藏地，契合和樱天皇名义上担负的使命，具有强烈的象征意义。

事实上，和樱天皇知道了这个安排之后，非常激动，一副“心向往之”的模样。

第二出，祭钦安殿。

钦安殿是御花园的主体建筑，殿内供奉玄天上帝。当时，日本国内的主要宗教还是佛教，而不是神道教，虽然两者已有混同的趋势；不过，和中国皇室一样，本着“礼多神不怪”的精神，日本皇室也不排斥道教。礼部事先征询了和樱天皇的意见，她表示很愿意到钦安殿礼道。

第三出，登延晖阁，品茗赏景。

然后，就在延晖阁传午膳。

游览御花园，从始至终，两宫皇太后充当“全陪”。

膳罢小憩之后，和樱天皇暂别两宫皇太后，出御花园，赴中正殿礼佛。

中正殿是清朝皇室礼佛的中心场所，赴中正殿礼佛，是和樱天皇紫禁城之行最重要的宗教活动，朝廷事先挑选了一堆高僧大德主持其事。虽然日本的佛教以大乘为主，和清朝皇室尊崇的密宗颇有不同，但没人在乎这点区别的。

从中正殿出来后，和樱天皇先后赴钟粹宫和长春宫，和两宫皇太后“话别”。

然后，出紫禁城，返回银碗胡同的“离宫”。

典礼实际情形大致如上，未免书友“水起来没完没了”之讥，除了两个细节，其他狮子就不再赘述了。

这两个细节都生在养心殿上。

一是中国官员向和樱天皇行礼之时，坐在御座上的和樱天皇，颔示意；二是两宫皇太后起身去东暖阁的时候，和樱天皇站起身来，隔着明黄纱屏，向两宫皇太后离去的方向，微微欠身。

这都是仪注上没有的。

还有，真正的“全陪”，不是两宫皇太后，而是关贝勒。

女天皇紫禁城两天一夜行，除了晚上下榻乐寿堂，关卓凡至始至终，陪同左右，陪吃陪玩陪开会，真正“三倍”。“两日游”下来，关卓凡自觉穿越了这么久，还从来没把紫禁城逛得这么通透。

中国的皇室和朝廷，接待和樱天皇的隆重其事，具体情形传回日本，引起了巨大的反响，影响深远。不过，这是后话，暂时不表了。

“天皇入宫”这件“天大事情”的热度余温犹在，一件更热闹的“天大事情”，生在大洋彼岸：美利坚合众国访华代表团，启程出了。

（又更晚了，汗）

*(未完待续。。)
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